“死后不能移动身体”这一说法的探讨——兼论正死位【常见的几个观点】：其一：认为横死肯定是堕恶道的观点很多。其二：认为临终保持正念很重要，甚至认为要在念佛声中死去才具有往生的可能性。其三：认为命终时不能动亡者的身体，更不能马上烧亡者的尸体，更不用说被亲人子孙等扔到荒野被虎狼禽兽给吃了。【那么】：1、难道我们行善、学佛人的命运，还要操纵在子孙或旁人的手里？还要看子孙或旁人的脸色？岂不是又多了这些心理挂碍？2、难道平时的行善积德，比不上临终那一念？3、又或者平时作恶多端的人，假如临终也有正念，难道就比平时行善多而临终失去正念的人强？4、如果有那么凑巧，横死的“定业”现前，横死时没有念佛没有正念甚至死无全尸，难道平时的行善积德对投生到善道或往生就不管用了？【总而言之】：是临时抱佛脚重要，还是平时多行善积德重要？很显然，如果临时抱佛脚有那么大的作用，显然会让人降低平时行善积德的积极性。当然，也有人会说，临终能否有人助念或按佛教的方式安排后事，也要看亡者的缘份啊？那么，如果平时行善积德少，临终抱佛脚的方法比如助念等会有那么大的作用吗？ 【看了以下引述佛经渐次讨论，将为我们揭开上述谜底】4【会通上面诸说，在这里终于可以对正死位一个明确的界定。作恶之人，阿赖耶识先从头部开始舍离，在舍离之前“自忆先时串习恶法”，也就是往昔的恶业一刹那间一一现前，自见明了，然后由于阿赖耶识不再执持胜义根，所以前六识断灭，进入正死位。根据医学的观察，这个时间大概不到半个小时。从这个角度说，造恶之人进入正死位的时间是非常快的，如果有红外的成像仪，应该很清楚看见色身的温度变化过程，由是也能略判断出所生何趣。这种生恶道的人，由于很快没有了意识，所以切割其身，亦无痛楚。又，如果是造善、念佛求生净土之人，舍寿之后，也先“忆先时所习善法”。如果是求生极乐，由于还有意识心，那么这个时候应该能够见到阿弥陀佛和诸圣众就在这个人的面前（别人不见得能看见阿弥陀佛），慈悲加持令心不乱。然后阿赖耶识从下往上舍，脚部的冷触先起，最后是心窝处。按照医学的观察，脑部的冷触大概在舍寿后四个小时左右出现，也就是在这个时候入正死位。再过大约四到六个个小时左右，阿赖耶识完全舍离色身。(以上说法参考正常成年人在极利于尸体保存的情况下得出的结论，老人和小孩的尸体冷却时间比较短，故入正死位的时间亦断)。如果是生无色界天，则直接投生彼处，无中阴身；如果是生善处，则在这个时候见妙境界，生天或者生人中；如果是求生极乐，则应见阿弥陀佛手持莲台，来迎接彼人。 福报大的人善心而死之人，临终之时候无风刀解体，无四大分离的痛苦，即使有人移动身体，也不见得生痛触或者生颠倒想，这是由于其广大善业所感。其他的诸如造小善、小恶或者善恶不等者，进入正死位的过程与此类同，但时间略有出入，由于末学所知甚少，故不多言。需要注意的是，不能移动身体的情况，更多的时候就是在针对这类人而说的，由于其少禅定、少智慧、少福德，舍寿之后未入正死位之前，如果移动其身，有可能因为四大分离而生痛觉，生颠倒想，而使得其不得正念，影响往生。】云何生？由我爱无间已生故；无始乐著戏论因，已熏习故；净不净业因，已熏习故。彼所依体，由二种因增上力故；从自种子，即于是处，中有异熟、无间得生。死生同时，如称两头、低昂时等。而此中有，必具诸根。造恶业者所得中有，如黑羺光，或阴闇夜。作善业者所得中有，如白衣光，或晴明夜。又此中有，是极清净天眼所行。彼于尔时，先我爱类，不复现行。识已住故。然于境界，起戏论爱。随所当生，即彼形类中有而生，又中有眼，犹如天眼，无有障碍；【进入正死位的时候，阿赖耶识同时执持前一个色身和中阴身，如称的两头一样，此消彼长，直至正死位结束，中阴身完全现前。阿赖耶识舍离前一个色身之后，便不再执持，所以有一些人“死”了之后许久甚至是几天之后才又苏醒过来，从这个角度来看，此人并不是“死”掉了，也没有进入正死位，阿赖耶识也没有舍身，而是呼吸和脉搏都停止的一种闷绝。这个时候由于还有阿赖耶识持身，故暖不退，色身不败坏，这个道理类似于阿罗汉入灭尽定——虽然息脉尽断，但是异熟识持身，阿罗汉诸根不坏。在“假死”的闷绝位中，意识心虽然不起，但是并不同于入正死位的意识心断灭，这个时候阿赖耶识仍然执持大脑的五胜义根乃至整个色身，五根、五尘、意根、法尘仍然具足，待苏醒条件满足，便又重新恢复呼吸，“死而复生”。对于亡者的助念，从上面的道理看来，乃是对于福德、智慧、禅定等不具足的人一种慈悲护助（当然能够正念舍寿的人，有人助念也无妨）。如果往生的人福德、正见、禅定等不具足，舍寿之前便见恶相；进入正死位之前更是苦楚不堪，如果能为其助念，以正见开导之，则有可能减轻痛苦，让其生起正见，求生极乐或者善处。由是可知，助念必须在入正死位之前以及中阴身生成之后方有效果。如果此人造的是阿鼻地狱业，舍寿前极其痛苦，舍受后又快速进入正死位，意识断灭，此后更是直接投生无间地狱，不经中阴身，所以对于这样的往生者，助念或许用处不大，反而应该在生前多多劝其忏悔，教以正见，劝其发愿往生极乐，否则一失人身、万劫不复。】